{"id":2140,"date":"2018-11-13T11:26:15","date_gmt":"2018-11-13T10:26:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecr-inst.com\/?p=2140"},"modified":"2020-11-30T11:40:29","modified_gmt":"2020-11-30T10:40:29","slug":"buchempfehlung-johannes-heinrichs-kritik-der-integralen-vernunft","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecr-inst.com\/de\/buchempfehlung-johannes-heinrichs-kritik-der-integralen-vernunft\/","title":{"rendered":"Buchempfehlung: Johannes Heinrichs &#8211; \u201eKritik der integralen Vernunft\u201c"},"content":{"rendered":"<p>Als Ratgeber zur Schulung interdisziplin\u00e4rer und ganzheitlicher Denkprozesse in den Bereichen Psychologie, Philosophie, Naturwissenschaften und Spiritualit\u00e4t empfiehlt sich das Studium des zwei B\u00e4nde umfassenden Werkes von:<\/p>\n<p><strong> Johannes Heinrichs:<br \/>\n\u201eKritik der integralen Vernunft\u201c, (Bd. 1: Grammatik der menschlichen Bewusstseinsverm\u00f6gen und Bd.2: Landkarte des Unbewussten)<\/strong><\/p>\n<p><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-2141\" src=\"https:\/\/www.ecr-inst.com\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/7107206800001Z-207x300.jpg\" alt=\"\" width=\"207\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.ecr-inst.com\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/7107206800001Z-207x300.jpg 207w, https:\/\/www.ecr-inst.com\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/7107206800001Z-250x362.jpg 250w, https:\/\/www.ecr-inst.com\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/7107206800001Z.jpg 290w\" sizes=\"(max-width: 207px) 100vw, 207px\" \/>\u201eKritik\u201c wird hier nicht als Tadel oder Bem\u00e4ngelung, sondern vielmehr im Sinne einer m\u00f6glichst interdisziplin\u00e4ren Sichtung und Pr\u00fcfung von Erkenntnissen verstanden. Johannes Heinrichs spannt einen Bogen vom rein wissenschaftlichen Denken bis hin zu spirituellen Einsichten, der sich damit zu einer integralen Welt- und Innensicht verdichtet: \u201eEs gibt keine integrale Vernunft als \u201ereine Vernunft\u035e, das hei\u00dft eine blo\u00df denkende Vernunft, weil Vernunft ihrem eigenen Wesen gem\u00e4\u00df auch eine intuitiv h\u00f6rende sein muss.\u035e(ebd.S. 381)<\/p>\n<p>Die beiden B\u00e4nde richten sich sowohl an die Adresse der akademisch denkenden Wissenschaftler und Philosophen wie auch an die Adresse von spirituell orientierten Personen, die meinen , sie k\u00f6nnten in der wissenschaftlich ausgerichteten Welt notwendige Erkenntnis- und Denkprozesse ausklammern. Seit ca. 100 Jahren haben sich die Bereiche von Philosophie und einer praktisch ausgerichteten Psychologie getrennt. Nun ist es Zeit, diese beiden Disziplinen wieder zusammen zu f\u00fcgen.<\/p>\n<p>Im Mittelpunkt stehen zentrale Fragen:<\/p>\n<ul>\n<li>Wie kann Bewusstsein als Selbstreflexion verstanden werden?<\/li>\n<li>Wodurch wird integrale Selbstreflexion m\u00f6glich?<\/li>\n<\/ul>\n<p>\u201eWenn der Mensch mit seiner F\u00e4higkeit zur Selbstreflexion der Schl\u00fcssel ist \u2013 was ist dann der Schl\u00fcssel zu diesem Schl\u00fcssel? Ein Schl\u00fcssel braucht normalerweise selbst keinen Schl\u00fcssel. Er dient zum Aufschlie\u00dfen von R\u00e4umen, nicht zu sich selbst. Der Schl\u00fcssel der Selbstreflexion muss jedoch seinerseits selbstreflexiv sein. Er muss doppelt entdeckt werden. Er ist seinerseits der Erschlie\u00dfung bed\u00fcrftig.\u035e (ebd.S. 18)<\/p>\n<p>In seinem Vorwort erweckt Prof. Dr. Franz-Theo Gottwald Neugierde beim potentiellen Leser, indem er auf die Einmaligkeit des entstandenen Werkes verweist: \u201eDenn wo in aller Welt werden die Bewusstseinsfunktionen des Menschen, von denen wir allt\u00e4glich sprechen, wie Wahrnehmen, Denken, F\u00fchlen und Intuition, aber auch so Grundlegendes wie der gew\u00f6hnliche Leerlauf der Gedanken, in ihrer inneren, systematischen Verzahnung behandelt? (Vorwort von Prof. Dr. Franz-Theo Gottwald. ebd. S. 11)<\/p>\n<p>Die sprachliche Ausgestaltung der Schlussbemerkungen des ersten Bandes lassen die Tiefe der Bewusstseinsebenen des Verfassers Johannes Heinrichs nur erahnen: \u201eDas Strukturelle am Erfassen ist der Strand des Unendlichkeitsmeeres. Als Vernehmende des Unendlichen findet die Vernunft vielmehr ihre Selbstvollendung als Selbst\u00fcbersteigung im von ihr nicht mehr zu Strukturierenden.\u035e(ebd.S. 389)<\/p>\n<p>Diese beiden B\u00e4nde k\u00f6nnen dazu beitragen, ein sich vertiefendes integrales Welt- und Gesellschaftsverst\u00e4ndnis im Hinblick auf Politik, Wirtschaft, Kultur und Religion zu erm\u00f6glichen und zu festigen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Als Ratgeber zur Schulung interdisziplin\u00e4rer und ganzheitlicher Denkprozesse in den Bereichen Psychologie, Philosophie, Naturwissenschaften und Spiritualit\u00e4t empfiehlt sich das Studium des zwei B\u00e4nde umfassenden Werkes von: Johannes Heinrichs: \u201eKritik der integralen Vernunft\u201c, (Bd. 1: Grammatik der menschlichen Bewusstseinsverm\u00f6gen und Bd.2: Landkarte des Unbewussten) \u201eKritik\u201c wird hier nicht als Tadel oder Bem\u00e4ngelung, sondern vielmehr im Sinne 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